Nga khai trương bảo tàng Solzhenitsyn đầu tiên

Аlexander Solzhnitsyn, năm 2000

Photo: Paven Kassin/Commersant

В России открылся первый музей Солженицына

Kichbu theo Lenta.ru

Tại Kislovodsk diễn ra lễ khai trươngtrọng thể bảo tàng đầu tiên ở Nga của nhà văn Alexander Solzhenitsyn. «Intefax» đưa tin về điều này.

Đặc biệt,  bà quả phụ của nhà văn đạt giải Nobel Natalia Solzhenitsyna và đạo diễn Stanislav Govorukhin đã hiện diện tại buổi lễ.

"Tôi mong làm sao để bảo tàng hữu ích cho thế hệ trẻ của cư dân của Kislovodsk, Bắc Cavcaz, bởi gốc gác của Solzhenitsyn ở đây ... Và hạnh phúc thay, khai trương bảo tàng này trùng với ngày lễ của Thánh Ba Ngôi, của một trong những ngày lễ yêu thích của ông (của nhà văn)", - bà Natalia Solzhenitsyna nói.
 

Govorukhin, đến lượt mình, nói rằng việc khai trương bảo tàng là thêm một bằng chứng nữa cho thấy Solzhenitsyn trở về quê hương.

Bảo tàng đặt tại ngôi nhà mà nhà văn đã sống những năm tuổi thơ của mình. Vào năm 2008, theo sắc lệnh của tổng thống Nga, biệt thự được công bố là di sản văn hóa cấp liên bang, và vào năm 2009 nó đã trở thành một chi nhánh của Bảo tàng văn học quốc gia.

Solzhenitsyn đã được sinh ra tại Kislovodsk vào năm 1918, sáu năm sau, gia đình ông chuyển đến Rostov-on-Don.

-----

--> Read more..

50 năm "Ivan Denisovich": một ngày và cả một thời đại

 

50 năm "Ivan Denisovich": một ngày và cả một thời đại

50 лет "Ивана Денисовича": один день и целая эпоха

Nguồn: bbc.co.uk và newsland.ru

Kichbu posted on 17.11.2012

Ngày 18 tháng Mười một vừa tròn 50  năm kể từ ngày công bố tiểu thuyết " Một ngày  của Ivan Denisovich" - tác phẩm văn học nổi tiếng nhất của Alexander Solzhenitsyn.

Tác phẩm:

- Một ngày của Ivan Denisovich

- Không sống bằng dối trá

Số phận của cuốn tiểu thuyết phản ánh lịch sử nước Nga. Trong những năm ấm lên dưới thời Khrushchev, tác phẩm đã được xuất bản và được đề cao ở Liên Xô,  dưới thời Brezhnev tiểu thuyết bị cấm và bị loại bỏ khỏi thư viện, và vào những năm 1990s, tác phẩm được đưa vào chương trình bắt buộc về môn văn học ở nhà trường phổ thông.

Ngày 6 tháng Mười một, trước thềm lễ kỷ niệm, Vladimir Putin đã tiếp bà góa phụ của nhà văn Natalya Slzhnitsyna, bà đã chia sẽ lo âu nhân việc cắt giảm giờ học dành cho chương trình nghiên cứu văn học ở nhà trường phổ thông.

Trong chương trình truyền hình có những câu của bà Solzhenitsyna rằng "thiếu tri thức lịch sử và văn học con người đi khập khiễng" và "mất ký ức - đó căn bệnh của một người yếu đuối, và một xã hội yếu đuối, và một quốc gia yếu đuối". Tổng thống đã hứa "nói chuyện với bộ trưởng giáo dục".

Solzhenitsyn được xem là nhà văn kinh điển, nhưng ông, đúng hơn, còn là nhà sử học vĩ đại.

Tác phẩm chính mang lại vinh quang cho ông, "Quần đảo GULAG" - không phải là tiểu thuyết, mà là nghiên cứu khoa học nền tảng, và thực hiện với sự nguy hiểm cho tính mạng. Hầu hết các tác phẩm văn học của ông hôm nay, có thể nói nhẹ nhàng, chưa được đọc.

Tuy nhiên, tác phẩm đầu tiên, "Một ngày" đã rất thành công. Câu chuyện này làm kinh ngạc bởi những tính cách nhân vật đầy màu sắc và ngôn ngữ cô động và được chia thành nhiều đoạn nhỏ. 

Artem Krechetnikov

Bổ sung. Tác giả và nhân vật  của mình: 

Ý tưởng của  "Một ngày của Ivan Denisovich" đã được sinh ra trong trại tập trung vào  mùa đông những năm 1950-1951 và được thể hiện ở Ryazan, nơi tác giả vào tháng Sáu năm 1957 đã  định cư sau khi trở về từ nơi lưu đày và dạy học ở trường phổ thông. Solzhenitsyn bắt đầu viết vào ngày 18 tháng Năm và kết thúc ngày 30 tháng Sáu năm 1959. 

"Trong ngày dài lê thê mùa đông tại trại tập trung tôi kéo xe cáng với một người bạn tù và suy nghĩ, làm thế nào để mô tả tất cả các cuộc sống của chúng tôi  ở trại cải tạo này? Về thực chất, chỉ cần mô tả một ngày cụ thể với tất cả các chi tiết, trong những chi tiết nhỏ nhất, mặc dù đó là ngày của một người lao động bình thường nhất. Và thậm chí, không nên gây nên những nỗi sợ hãi nào đó, không nên để xem đó là ngày đặc biệt nào đó, mà - bình thường, ngày bình thường nhất, mà từ ngày đó hình thành những tháng năm, tôi bắt đầu nghĩ như vậy, và ý tưởng này nằm trong đầu tôi, mười năm tôi không đụng chạm đến nó và chỉ sau mười năm tôi ngồi xuống và viết", - sau này ông nhớ lại. Tôi viết tác phẩm này không lâu, - Solzhenitsyn thú nhận. Việc này luôn xảy ra như thế, nếu bạn viết từ cuộc sống đậm đặc, mà sinh hoạt của nó bạn biết rất rõ, và có gì đó không nên tưởng tượng đến mức nào đó và muốn hiểu cái gì đó, nhưng tránh được những tư liệu thừa, và không nên đưa vào, chỉ đưa vào cái cần thiết". Trong một lần trả phỏng vấn vào năm 1976, Solzhenitsyn quay lại với ý nghĩ này: "Chỉ cần trong một ngày tập hợp tất cả, theo từng mảnh nhỏ, chỉ cần mô tả một ngày của một người bình thường, một người chẳng có gì nổi bật từ sáng đến tối. Và thế là xong".

Solzenitsyn lấy nhân vật chính của mình là một nông dân Nga, người lính, và người tù cải tạo Ivan Denisovich Shukhov. Một ngày từ rạng sáng cho đến tối mịt với anh ta như thế là may mắn, và Shukhov ngủ thiếp đi, hoàn toàn hài lòng. Thảm kịch nằm ở câu cuối cùng: " Trong hạn tù của anh, từ tiếng kẻng này đến tiếng kẻng khác, có ba nghìn sáu trăm năm mươi ba ngày như thế. Vì vướng mấy năm nhuận, nên bị dôi thêm ba ngày…"

--> Read more..

Không sống bằng dối trá

Không sống bằng dối trá

Alexander Solzehnitsyn

Linh Vũ dịch theo bản tiếng Anh từ đây.

Toàn văn bài tiểu luận của Alexander Solzhenitsyn “Không sống bằng dối trá.” Có lẽ đây là tiểu luận cuối cùng mà Solzehnitsyn viết trên quê hương mình trước khi Liên Xô sụp đổ, và được lưu truyền trong giới trí thức Moscow thời gian đó. Tiểu luận này được ghi ngày 12/2, cũng là ngày mà cảnh sát mật đột nhập vào căn phòng của ông và bắt giam ông. Ngày hôm sau ông bị trục xuất sang Tây Đức.

Đã có lúc thậm chí chúng ta không dám nói thầm. Giờ đây, chúng ta viết và đọc samizdat [1], và khi chúng ta tụ họp trong phòng hút thuốc tại Viện Khoa học, chúng ta có thể phàn nàn thẳng thắn với nhau: Bọn họ định chơi trò gì với chúng ta đây, định kéo chúng ta tới đâu nữa? Họ khoe khoang vô cớ về các thành tựu vũ trụ trong khi đất nước nghèo đói và bị tàn phá. Họ dựng lên các chính phủ dã man. Hà hơi tiếp sức cho các cuộc nội chiến. Chúng ta nuôi dưỡng Mao Trạch Đông một cách bất cẩn và giờ đây họ sẽ gửi chúng ta ra chiến trường để chống lại hắn, và chúng ta sẽ phải đi thôi. Có cách nào thoát được? Và họ xử án bất cứ ai họ muốn, tống những người minh mẫn vào nhà thương điên- bọn họ luôn luôn thế, còn chúng ta bất lực.

Mọi thứ đã gần tới đáy. Cái chết tinh thần của tất cả đã chạm vào tất cả chúng ta, còn cái chết thể xác sẽ nhanh chóng cháy bùng và nuốt hết cả chúng ta lẫn con cháu ta. Nhưng vẫn cứ như trước kia, chúng ta vẫn mỉm cười một cách đớn hèn và nói lầm bầm dù lưỡi không bị buộc. Nhưng chúng ta có có thể làm gì để ngừng điều đó cơ chứ? Chúng ta đâu có sức mạnh, phải không nào?

Chúng ta đã bị phi nhân tính hóa một cách kinh khủng tới mức ngày nay, chỉ vì một khẩu phần thực phẩm nhỏ nhoi, chúng ta cũng sẵn lòng từ bỏ tất các nguyên tắc của mình, linh hồn của mình, những cố gắng của tiền nhân và cơ hội dành cho hậu thế. Chúng ta chỉ cần làm sao để sự tồn tại mỏng manh của mình không bị phá vỡ. Chúng ta thiếu sự vững vàng, lòng kiêu hãnh và nhiệt huyết. Thậm chí chúng ta còn chẳng sợ cái chết vì vũ khí hạt nhân cho toàn thế giới, và chúng ta không sợ thế chiến thứ ba. Chúng ta trú ẩn trong những kẽ tường. Chúng ta chỉ sợ hãi những hành động can đảm công dân.

Chúng ta chỉ sợ hãi rằng mình sẽ tụt ở đằng sau bầy đàn, sẽ phải bước đi một mình và đột nhiên nhận ra mình không còn bánh mỳ trắng, khí đốt và hộ khẩu Moscow.

Chúng ta đã bị nhồi sọ bởi các khóa học chính trị, và cũng tương tự thế, bị nhồi sọ bởi ý tưởng rằng hãy sống thật thoải mái và rồi tất cả sẽ tốt đẹp. Bạn không thể nào né tránh được môi trường và các điều kiện xã hội quanh bạn. Cuộc sống hàng ngày đòi hỏi phải có sự tỉnh táo. Việc đó thì có liên quan gì tới chúng ta chứ? Chúng ta đâu có thể thay đổi được điều gì?

Nhưng chúng ta có thể thay đổi - thay đổi tất cả mọi thứ. Dù vậy, chúng ta vẫn tự lừa dối để trấn an bản thân. Và không phải là bọn họ là những kẻ có lỗi - mà chính là chúng ta và chỉ là chúng ta. Bạn có thể phản đối: Nhưng đến các đồ vật cũng có thể nghĩ gì nếu chúng ta muốn. Người ta đã nhét giẻ vào mồm chúng ta rồi. Làm gì còn ai muốn nghe chúng ta nói chứ. Cũng đâu có ai hỏi ý kiến chúng ta. Làm thế nào chúng ta buộc họ phải nghe chúng ta nói? Không thể nào thay đổi được những gì họ nghĩ.

Sẽ thật tự nhiên nếu có thể đuổi bọn họ ra khỏi nhiệm sở bằng cách bầu cử, nhưng ở nước chúng ta không có bầu cử. Ở phương Tây người ta biết đến bãi công và biểu tình - nhưng chúng ta luôn bị đè nén và điều này là một viễn cảnh đáng sợ với chúng ta: Làm sao bạn có thể đột nhiên bỏ việc và ra đường biểu tình chứ? Thế nhưng những con đường chết chóc khác từng được đặt chân lên trong suốt một thế kỷ cay đắng vừa qua của dân tộc Nga cũng không phải dành cho chúng ta. Và thực sự chúng ta không cần tới chúng.

Giờ đây, sau khi lưỡi rìu đã làm xong phần việc của mó, khi tất cả những gì được gieo mầm đã nảy hạt, chúng ta có thể thấy được sự lầm đường của những người trẻ tuổi và tự phụ- những người từng nghĩ rằng họ có thể làm đất nước chúng ta trở nên công bình và hạnh phúc hơn bằng khủng bố, bạo lực đẫm máu và nội chiến. Không đâu, hỡi các vị tiền bối đã dạy cho chúng ta bài học đó! Giờ đây chúng ta biết rằng các biện pháp tồi tệ sẽ sinh ra các kết quả tồi tệ. Hãy để cho bàn tay chúng ta được trong sạch.

Vậy là một cái vòng tròn khép kín ư? Và không có cách nào thoát khỏi nó? Chẳng nhẽ chỉ còn một con đường duy nhất cho chúng ta, đó là chờ đợi và không hành động? Có thể sẽ có cái gì đó tự nhiên xảy ra? Nhưng sẽ không bao giờ có gì xảy ra cả chừng nào chúng ta còn tiếp tục thừa nhận, ca ngợi, đóng góp- chừng nào chúng ta còn chưa tự tách mình ra khỏi một thứ dễ nhận thấy nhất xung quanh chúng ta: Sự dối trá.

Khi bạo lực mới xâm nhập vào cuộc sống bình yên, khuôn mặt của nó sáng bừng lên bởi lòng tự tin, như thể nó đang mang theo một biểu ngữ và hô lớn: “Ta là bạo lực. Hãy chạy thật xa, hãy nhường đường cho ta- Ta sẽ nghiền nát mi”. Nhưng bạo lực nhanh chóng trở nên già cỗi. Nó đánh mất lòng tự tin vào mình, và để duy trì được một khuôn mặt khả kính, nó sử dụng sự dối trá làm đồng minh- bởi lẽ bạo lực không thể đặt móng vuốt nặng nề của nó vào mọi lúc và tới tất cả mọi người được. Nó chỉ đòi hỏi từ chúng ta việc tuân thủ sự dối trá và tham gia hàng ngày vào các lời nói dối. Tất cả lòng trung thành chỉ đặt vào đó thôi.

Và như thế, chìa khóa đơn giản và dễ dàng nhất cho tự do vẫn bị chính chúng ta lãng quên, nằm ở đây: từ chối không tham dự vào sự dối trá. Cho dù sự dối trá che đậy tất cả, bao biện tất cả, nhưng tôi sẽ không tham gia vào nó.

Việc này mở ra một kẽ hở trong vòng tròn tưởng tượng tồn tại bởi sự thụ động của chúng ta. Đó cũng là việc dễ dàng nhất cho chúng ta, nhưng lại tai hại nhất cho sự dối trá. Bởi lẽ khi chúng ta từ chối dối trá, việc này sẽ cắt ngắn sự tồn tại của nó. Giống như một căn bệnh lây, sự dối trá chỉ tồn tại trong một cơ thể đang sống.

Chúng ta không tự hô hào bản thân. Chúng ta chưa đủ trưởng thành để có thể tiến vào quảng trường và hô to sự thật hay nói to những gì chúng ta nghĩ. Việc đó cũng không cần thiết.

Và nó nguy hiểm. Nhưng chúng ta hãy từ chối nói những gì mà chúng ta không nghĩ.

Đó là con đường của chúng ta, con đường dễ nhất và tiện nhất, một khi đã tính tới cả sự hèn nhát cố hữu, thâm căn trong chúng ta. Và nó cũng dễ hơn nhiều- dù nói thế này cũng còn là nguy hiểm- so với phong trào bất tuân thủ dân sự mà Gandhi từng kêu gọi.

Con đường của chúng ta là gạt đi những đường biên ung hoại. Nếu chúng ta không nối lại những khúc xương đã chết và những bậc thang ý thức hệ, nếu chúng ta không vá víu những mớ rách mục nát từ lâu, chúng ta sẽ ngạc nhiên biết bao nhiêu khi những lời dối trá nhanh chóng trở nên bất lực và yếu ớt.

Những gì cần phải bóc trần khi đó sẽ thực sự trở nên trần truồng trước toàn thể thế giới.

Vì thế với tất cả sự rụt rè của chúng ta, hãy để mỗi người trong chúng ta có một quyết định: Hoặc là với ý thức, chúng ta chịu tiếp tục là nô lệ cho sự dối trá- tất nhiên, không phải vì chúng ta muốn thế, mà là để nuôi gia đình mình, mà như thế cũng là nuôi dạy con cái trong một tinh thần dối trá- hoặc là chúng ta vứt bỏ hết những lời dối trá và trở thành một người trung thực, sống xứng đáng với sự tôn trọng của con cái, và của thời đại mà chúng ta đang sống.

Và từ hôm nay trở đi, mỗi chúng ta sẽ:

• Không viết, ký, hay in ấn một câu nào bóp méo sự thật.
• Không nói ra những câu như thế dù khi nói chuyện riêng hay trước sự hiện diện của người khác, dù tự mình hay do ai đó yêu cầu, dù với vai trò của người khích động, giáo viên, nhà giáo dục hay trong một vai trên sân khấu.
• Không mô tả, cỗ vũ hay truyền tải một ý tưởng nào mà bạn thấy rõ ràng sai hay bóp méo sự thực dù trong tranh vẽ, điêu khắc, nhiếp ảnh, khoa học kỹ thuật hay âm nhạc.
• Không trích dẫn ngoài bối cảnh, dù trong văn nói hay viết, một câu nói để hài lòng ai đó, để tô điểm cho tổ ấm của bạn, hay để đạt thành công trong công việc nếu bạn không hoàn toàn chia sẻ với ý kiến được trích dẫn, hay nếu nó không phản ánh chân thực vấn đề.
• Không cho phép mình đến dự các cuộc biểu dương, hội họp nếu chúng trái với ý nguyện hay mong muốn của mình, không bao giờ nhận vào trong tay mình hay giương lên trời một áp phích hay biểu ngữ mà mình không hoàn toàn đồng ý.
• Không giơ tay thông qua một đề án mà mình không thực sự tán đồng, không bầu cử, dù công khai hay bí mật, cho ai nếu mình cảm thấy người đó không xứng đáng hay không đáng tin cậy.
• Ngay lập tức bước ra khỏi các cuộc hội họp, hội nghị, bài giảng, trình diễn, chiếu phim nếu nghe thấy diễn giả nói dối, phát biểu những ý thức hệ ngớ ngẩn hay tuyên truyền vô sỉ.
• Không đặt mua những tờ báo hay tạp chí có thông tin bị bóp méo và sự thực bị che đậy.

Tất nhiên, chúng ta chưa liệt kê hết tất cả những việc có thể và cần thiết để lánh xa sự dối trá. Nhưng một người tự làm trong sạch mình sẽ dễ dàng nhận ra những tình huống khác với cái nhìn trong sạch của anh ta.

Không, việc đó ban đầu sẽ không hề dễ dàng với tất cả chúng ta. Ban đầu, có thể một số người sẽ mất việc làm. Với những thanh niên muốn sống cùng sự thật, việc này lúc đầu sẽ làm cho cuộc sống của họ trở nên rất khó khăn, bởi những bài học bắt buộc của họ tràn đầy những lời dối trá, và họ cần thiết phải chọn lựa.

Nhưng không có lỗ hổng nào cho bất kỳ ai muốn trở nên trung thực. Vào bất kỳ ngày nào, mỗi người trong chúng ta sẽ phải đối mặt với ít nhất một trong các lựa chọn trên đây, ngay cả khi chúng ta trú ẩn trong những ngành khoa học kỹ thuật có tính an toàn nhất. Hoặc là sự thật, hoặc là dối trá: Hướng đến độc lập tinh thần hay hướng tới nô lệ tinh thần.

Và với người nào không đủ lòng can đảm để bảo vệ linh hồn mình- đừng tự hào về những quan điểm “cấp tiến”, đừng khoe khoang rằng mình là viện sĩ hàn lâm hay nghệ sĩ nhân dân, là một người nhiều công trạng, hay một vị tướng. Anh ta hãy nói với bản thân: Tôi đang sống trong bầy đàn, tôi là một thằng hèn. Mọi thứ với tôi đều như nhau chừng nào tôi còn được ăn và được ấm.

Thậm chí cả con đường này, con đường khiêm tốn nhất trong tất cả những con đường phản kháng, sẽ không dễ dàng cho chúng ta. Nhưng nó dễ dàng hơn nhiều so với việc tự thiêu và tuyệt thực: Sẽ không có ngọn lựa nào bao phủ trên thân thể bạn, trên con ngươi mắt bạn, đốt cháy bạn từ trong tim, và gia đình bạn vẫn sẽ luôn có được bánh mỳ nâu cùng nước sạch.

Có một dân tộc vĩ đại ở châu Âu- đó là người Tiệp Khắc, những người chúng ta đã phản bội và lừa dối. Chẳng phải họ đã chỉ cho chúng ta thấy một con thú dễ bị tổn thương có thể đứng lên chống lại xe tăng nếu như có một trái tim giá trị ở bên trong nó?

Bạn nói rằng việc này không dễ dàng? Nhưng nó là cách dễ dàng nhất. Đó không phải là sự lựa chọn dễ dàng cho cơ thể, nhưng lại là sự lựa chọn duy nhất của linh hồn. Không, đó không phải là con đường đi dễ dàng. Nhưng đã có nhiều người, thậm chí hàng chục người, vẫn luôn duy trì những nguyên tắc này trong nhiều năm và sống bằng chân lý.

Và bạn sẽ không phải là người đầu tiên lựa chọn con đường này, mà sẽ gia nhập cùng với những người đã lựa chọn nó. Con đường này sẽ dễ hơn và ngắn hơn cho tất cả chúng ta nếu chúng ta cùng lựa chọn nó và xếp chặt đội ngũ. Nếu có hàng ngàn người trong chúng ta, họ sẽ có thể làm bất kỳ điều gì cùng với chúng ta. Và nếu như có hàng vạn người chúng ta thì thậm chí chúng ta sẽ không còn nhận ra đất nước mình nữa.

Còn nếu chúng ta quá sợ hãi thì hãy ngừng kêu ca rằng có ai đó đang bóp nghẹt cổ chúng ta. Chính chúng ta đang làm điều đó. Khi đó, chúng ta hãy cúi đầu xuống thấp hơn, hãy rên la. Và những nhà sinh vật học sẽ mang lại gần hơn một ngày nào đó khi người ta có thể đọc được ý nghĩ con người và biết được chúng ta vô giá trị và vô vọng đến mức nào.

Và nếu chúng ta sợ hãi, thậm chí không dám chấp nhận bước đi này, thì chúng ta thực sự vô giá trị và vô vọng, và lời trách mắng của Pushkin đích thực là dành cho ta:

"Với loài bò, tự do thật vô ích. Ách và roi là những gì đời đời chúng biết".

---
[1] Trào lưu văn học ngầm, không được in mà chỉ tồn tại dưới dạng viết tay và đánh máy, được lưu truyền trong giới trí thức Nga sau khi Khrushchev lên nắm quyền, và mở ra thời kỳ tương đối tự do hơn trước trong văn nghệ. Các tác phẩm như Quần đảo Gulag của Solzhenitsyn, Nghệ nhân và Margarita của Bulgakov, bác sĩ Zhivago của Pasternak, thơ ca của Brodsky là các ví dụ của trào lưu văn học này.

*

Đọc thêm:

- Live Not By Lies Đừng Sống Bằng Dối Trá  (Góc Sân).

------

--> Read more..

Thư ngỏ gửi Solzhenitsyn

Открытое письмо Солженицину

Nguồn: dal.by và newsland.ru

Kichbu posted on 06.07.2012

Thưa đồng nghiệp về nghệ thuật, Solzhenitsyn!

Tôi, nghệ sĩ Mỹ, cần giải đáp một số cáo buộc của ngài được công bố bởi báo chí tư bản trên toàn thế giới. Theo ý kiến của tôi, những bài viết này là những cáo buộc giả dối, và các dân tộc trên thế giới cần biết tại sao chúng giả trá.Ngài đã phỉ nhổ Liên Xô như “một xã hội bệnh hoạn sâu sắc, thể hiện bởi lòng oán hờn và bất bình đẳng”. Ngài nói rằng chính phủ Xô Viết “không thể sống thiếu những kẻ thù, và toàn bộ môi trường đầy lòng hận thù, và lần nữa lòng hậnthù, mà nó không dừng lại thậm chí trước lòng hận thù chủng tộc”. Ngài, có lẽ, nói về tổ quốc của tôi, chứ không phải tổ quốc của mình! Chính nước Mỹ, chứ không phải Liên Xô, đang tiến hành các cuộc chiến tranh và tạo ra tình hình căng thẳng của các cuộc chiến tranh có thể với việc mang lại khả năng cho nền kinh tế của mình hoạt động, và cho những nhà độc tài, tổ hợp công nghiệp quân sự của chúng tôi thu lợi ngày càng nhiều của cải và quyền lực trên máu của nhân dân Việt Nam, của những binh sĩ Mỹ của mình và của tất cả các dân tộc yêu chuộng tự do trên toàn thế giới! Xã hội bệnh hoạn ở tổ quốc của tôi, chứ không phải của ngài, thưa Solzhenitsyn!

Chính Mỹ, chứ không phải Liên Xô, đã biến thành một xã hội bạo lực nhất mà lịch sử loài người một lúc nào đó đã biết về nó. Nước Mỹ, nơi mà mafia có nhiều quyền lực kinh tế hơn các tập đoàn lớn nhất, và là nơi các công dân của chúng tôi không thể đi ban đêm trên các con phố vì sợ bị tội phạm tấn công. Chính ở Hoa Kỳ, chứ không phải ở Liên Xô, những người đồng hương của mình trong thời kỳ từ năm 1990 đã sát hại nhiều người hơn số lượng tất cả những binh sĩ Mỹ tử trận trong các trận đánh trong chiến tranh thế giới thứ nhất và thứ hai, và cũng như ở Triều Tiên và Việt Nam! Chính xã hội của chúng tôi xem giết bất kỳ người và thủ lĩnh tiến bộ nào mà người đó tìm thấy trong mình lòng dũng cảm cất lên tiếng nói chống một số bất công của chúng ta là hợp lý. Xã hội bệnh hoạn là như thế đó, thưa ngài Solzhnitsyn!

Tiếp theo, ngài nói về lòng hận thù chủng tộc! Ở Mỹ, chứ không phải ở Liên Xô, trong suốt hai thế kỷ việc giết người da đen bị giam sống cuộc đời bán nô lệ là không bị trừng phạt. Ở Mỹ, chứ không phải ở Liên Xô, cảnh sát đánh đập và bắt bớ không phân biệt bất kỳ và mỗi người da đen nào muốn đứng lên bảo vệ các quyền của mình.

Sau đó ngài nói  rằng “tự do ngôn luận, tự do ngôn luận hoàn toàn và trung thực – đó chính là điều kiện đầu tiên của sức khỏe của bất kỳ xã hội nào, và của chúng ta cũng vậy”. Hãy thử phổ biến những tư tưởng này trong số các dân tộc đang đau khổ phải đấu tranh vì sự tồn tại và sống bất chấp ý chí của mình dưới ách thống trị của các chế độ độc tài đang cầm quyền được chỉ nhờ sự giúp đỡ quân sự của Hoa Kỳ.

Hãy nói về những suy nghĩ của mình cho mọi người mà “sức khỏe” của họ nằm ở chỗ rằng một nửa con em của họ chết ngay khi chào đời, bởi vì họ không có tiền cho bác sĩ, và suốt đời mình họ bị đau đớn vì thiếu dịch vụ y tế. Hãy nói về điều này cho mọi người của thế giới tư bản chủ nghĩa mà “sức khỏe” của họ nằm ở chỗ rằng suốt cả cuộc đời họ sống trong nỗi sợ hãi thường trực trước nạn thất nghiệp. Hãy nói với những người Mỹ da đen họ đã được giúp đõ nhiều như thế nào trong sự nghiệp “sức khỏe” và “tự do ngôn luận” trong quá trình đấu tranh chính nghĩa của họ vì bình đẳng với những người da trắng khi sau hơn hai thế kỷ “tự do ngôn luận theo kiểu Mỹ” tại nhiều khu vực của Hoa Kỳ cho rằng giết người da đen – điều này đằng nào cũng thế thôi như đi săn gấu!

Hãy nói với những người lao động của thế giới tư bản chủ nghĩa về những ý tưởng của ngài nhân “tự do ngôn luận như điều kiện đầu tiên của sức khỏe”, nếu vì thiếu tiền các con trai và con gái của họ không thể phát triển những khả năng trí tuệ của mình ở trường học phổ thông, còn bởi vậy chúng không bao giờ thậm chí được học đọc! Ngài nói về tự do ngôn luận ngay khi một phần lớn cư dân địa cầu hiện còn nói về khả năng học đọc các con chữ!

Không, thưa ngài Solzhenitsyn, định nghĩa tự do ngôn luận của ngài như điều kiện đầu tiên của sức khỏe là không đúng. Điều kiện đầu tiên nằm ở chỗ làm cho đất nước trở nên đủ mạnh về đạo đức, trí tuệ, tinh thần và thể chất, và để các công dân của đất nước biết đọc, viết, lao động và sống cùng nhau trong hòa bình.

Không, thưa ngài Solzhenitsyn, tôi không chấp nhận điều kiện đầu tiên của sức khoe xã hội của ngài và đặc biệt trong định nghĩa và nội dung của ngài. Đất nước tôi, nổi tieengs bởi “tự do ngôn luận” của mình, - đó là đất nước, mà nơi cảnh sát tấn công vào những người tuần hành  bất bạo động. Ở đất nước tôi tất cả các cuộc tuần hành bất bạo động được cho phép, và đồng thời cuộc chiến tranh đang tiếp tục được phản ánh một cách tai hại trên cuộc sống của nhân dân Việt Nam, bởi vì các cuộc biểu tình, dĩ nhiên, không đời nào thay đổi được chính sách của chính phủ. Phải chăng ngài thực tế nghĩ rằng tổ hợp công nghiệp quân sự hiện đang thống trị đất nước chúng tôi và nửa thế giới, chăm chút về “tự do ngôn luận”?! Các nhà cầm quyền ý thức được nó rằng họ, và chỉ có họ, có quyền ra các quyết định. Thật lạ, tự do ngôn luận trên lời nói, nhưng không phải trên thực tế!

Ngài cũng tuyên bố rằng Liên Xô đi không cùng nhịp với thế kỷ XX. Nếu điều đó cũng đúng, thì bởi vì rằng Liên Xô luôn đi trước thế kỷ XX nửa bước! Lẽ nào ngài đề nghị nhân dân của ngài từ bỏ vai trò lãnh tụ của mình và đội quân tiên phong của các dân tộc tiến bộ trên toàn thế giới và quay lại với những điều kiện hà khắc và vô nhân tính hiện tồn tại ở phần còn lại của địa cầu, nơi mà sự bất công đang tràn ngập trong môi trường gần như còn phong kiến của nhiều nước? Thưa ngài Solzhenitsyn, trong bài báo nói rằng ngài – nhà văn chịu nhiều đau khổ của Liên Xô”. Rõ ràng điều đó có nghĩa là ngài đau khổ nhiều vì thiếu những nguyên tắc đạo đức và xã hội và rằng lương tâm của ngài giày vò ngài trong những phút đêm khuya yên tĩnh, khi ngài chỉ còn lại một mình với mình.

Đúng là ở Liên Xô có những bất công và khiếm khuyết, nhưng chính tất cả trên thế giới đều tương đối. Về nguyên tắc và trên thực tế xã hội của ngài mong muốn vươn tới sự hình thành một xã hội bình đẳng và lành mạnh thật sự. Những nguyên tắc mà trên cơ sở đó xã hội của ngài được xây nên, độc ác, vụ lợi và bất bình dẳng. Rõ ràng, trong cuộc sống có thể có những sai lầm và một số bất công, tuy nhiên không nghi ngờ gì rằng xã hội được xây dựng trên những nguyên tắc bình đẳng, có nhiều viễn cảnh hơn để đi đến một xã hội bình đẳng, hơn là xã hội mà xã hội đó được xây dựng trên sự bất công và chế độ người bóc lột người. Xã hội và chính phủ đất nước của tôi lạc hậu với thời gian, bởi vì rằng mục đích duy nhất của họ nằm ở mong muốn bảo vệ sự nguyên trạng trên toàn thế giới. Chính đất nước ngài muốn thực hiện những bước đi tiến bộ vì loài người, và nếu ở chỗ nào đó nó không hoàn thiện và đôi khi va vấp, thì chúng ta không cần phải lên án toàn hệ thống vì những sai lầm này, mà cần chào mừng lòng dũng cảm và khát khao khai phá những con đường mới.

Xin chân thành, Din Rid

Tạp chí “Ngọn lửa nhỏ” № 5 (2274), năm 1971
Báo Văn học № 5, năm 1971

--> Read more..